第一百六十章 化胡為佛（上）
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尹喜聞言大喜，叩頭不疊，“尹喜不過尋常凡夫俗子，何當聖人如此，快快請到館舍休息。”
之後，尹喜引老子至官舍，請老子上坐，便是楊清玄也沾光的了一尊座位，也不管二人說話，卻是自顧自吃著東西，只見尹喜焚香而行弟子之禮，懇求道：
“先生乃當今大聖人也聖人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今汝將隱居而不仁，求教者必難尋矣何不將汝之聖智著為書？尹喜雖淺陋，願代先生傳於後世，流芳千古，造蛤代。”
老聃聞言欣然允諾，當即以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人稱《道經》。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故人稱為《德經》，合?稱《道德經》。
《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。
而當此《道德經》編著成功後，一道碩大的功德金輪從天而降，落在了老聃腦後，大放無量功德金光，一瞬間仙音渺渺、雲霧彌漫，將整個房間襯托得仿佛仙家聖地，而屋外整個天空更是被七彩雲霞所籠罩，朵朵金花飄落下來，大地上更是湧出了密密麻麻的金蓮。
而此時，只見功德經文化作道德經懸浮在老子慶雲之上，不斷沈浮，字字仿佛蘊含無窮魔力，便是楊清玄這等修為看了一眼都深陷其中，不可自拔，體內那道久久不曾有過動靜的人道氣運卻是猛然大漲，那篇無名的經文也是飛快的運轉起來，頃刻間，楊清玄的修為卻是已然有了松動的痕跡。
楊清玄這等太乙金仙，在人世間伴隨老聃身邊多年，可謂得了道德經幾分精髓的有道金仙都尚且如此，更不用說那尹喜了，當真是如獲至寶，終日默誦，如饑似渴，一雙長眉越發精神起來，卻是悄然無息之間入了道門。
片刻之後，天地間異象消散，老聃用手一指，一本道德經便出現在尹喜手中，隨即便聽老聃說道：“你與貧道卻是有緣，當為貧道記名弟子，你天生長眉，通察大千，心領神會，賜你法號長眉，可去蜀山，立一道場，傳吾人教道統。”
說完，老聃從袖中取出一紫一青兩把仙劍，一個玉簡，一張符篆，對著尹喜說道，“你初聞大道，修為淺薄，行走洪荒多有不便，此乃紫青雙劍，分屬先天，合擊之下上有幾分威能，此乃混元一氣太清符與兩儀微塵陣，可做護山大陣，由此兩物，吾倒是可以放心你行走洪荒了。”
聽到老聃的話，楊清玄忍不住看了尹喜，或者現在應該稱呼他做長眉更加合適，這還沒怎麽修行呢，就得了兩件先天靈寶，這倒也罷了，畢竟楊清玄現在不敢說渾身是寶，到底頂級的先天靈寶都有三件，倒是也看不上這紫青雙劍和混元一氣太清符，可是先天靈寶看不上不代表楊清玄看不上這兩儀微塵陣啊。
後世之人都知，通天教主乃是天下陣法第一人，可是在楊清玄的心裏，卻是清楚老子的陣法修為絕對不在通天之下，而其中最好的佐證便是這兩儀微塵陣。
截教有四大陣法，同樣的，偌大的洪荒之中陣法無數，卻又四座陣法並稱為洪荒四大陣法，其中的第一座陣法便是通天的誅仙劍陣，非四聖人不可破，縱橫洪荒，天下無雙。
除去誅仙劍陣之外，上有三座陣法，一是巫族的十二都天神煞大陣，凝聚盤古真身，威能堪比聖人，只可惜需要十二祖巫齊聚才能布置的出來，後土化輪回之後便是有第十三祖巫卻也威能不比從前了。
二是周天星鬥大陣，乃是妖族帝俊、東皇太一和妖師鯤鵬三位驚才絕艷的洪荒大能聯手參悟出來的，用河圖洛書這等先天至寶鎮壓陣眼，用無數奇珍異寶煉制出三百六十五桿星辰幡，調動諸天星辰，威能不下於十二都天神煞大陣。
這最後一座便是這兩儀微塵陣了，乃是老子自創，以無極之顛融萬物一體，以五行為煤納天地元氣，化虛為幻，真亦假，假亦真，虛則實。實則虛，有形亦無形。無形亦有形，無始無盡，分生死幻滅晦明六門，可化微塵之地為宇宙洪荒，陣成之時號稱生死幻滅同泡影，三界等若微塵。用混元一氣太清神符鎮壓陣眼，堪稱四座陣法之中壓陣之物最為簡陋的一個。
四陣之中，兩儀微塵陣威力最小，可卻是日後洪荒之中唯一還存在的頂級陣法，就此一點，便可知老子神通廣大，陣法修為高深不再通天教主之下。
安排完尹喜之後，老聃便告別了尹喜，再度騎上了青牛，準備要出關了，楊清玄見狀卻是連忙跟上，那五短身材，猶如藕節一般的小腿三步並作兩步倒是甚是可愛，牽著青牛，走在這荒原隔壁之上卻是如履平地。
?當即，二人緩緩出了函谷關，當即便見三十三天外，一蒲團飛來，但見火風之勢縈繞不散，卻是那頂級先天靈寶風火蒲團，楊清玄明白，這是真的要化胡為佛了。
只見老聃輕咳一聲，用手一指，那風火蒲團光華一抖，一道光華閃過，只見有一道人，身穿青灰色道袍面容清瘦，滿帶風霜之色，倒是骨骼清秀，道氣盎然，頭頂白虹直貫虛空，吞吐雲氣，浩大博廣，神色覆雜的看著眼前的老聃，正是那截教首席大弟子，多寶道人。
按理來說，老子相助元始天尊，導致截教近乎滅教，多寶道人對於老子應當十分憤恨才是，可是，在他被困在風火蒲團之中的這些年內，老子並沒有為難他，反而是時常為他講道，使得他現如今不但盡得截教真傳，就連人教法門也盡數掌握了，更是明白了很多封神背後的事情，這才使得多寶道人眼神變得如此覆雜，不知道對老聃是該恨還是該敬。
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之後，尹喜引老子至官舍，請老子上坐，便是楊清玄也沾光的了一尊座位，也不管二人說話，卻是自顧自吃著東西，只見尹喜焚香而行弟子之禮，懇求道：
“先生乃當今大聖人也聖人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今汝將隱居而不仁，求教者必難尋矣何不將汝之聖智著為書？尹喜雖淺陋，願代先生傳於後世，流芳千古，造蛤代。”
老聃聞言欣然允諾，當即以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人稱《道經》。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故人稱為《德經》，合?稱《道德經》。
《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。
而當此《道德經》編著成功後，一道碩大的功德金輪從天而降，落在了老聃腦後，大放無量功德金光，一瞬間仙音渺渺、雲霧彌漫，將整個房間襯托得仿佛仙家聖地，而屋外整個天空更是被七彩雲霞所籠罩，朵朵金花飄落下來，大地上更是湧出了密密麻麻的金蓮。
而此時，只見功德經文化作道德經懸浮在老子慶雲之上，不斷沈浮，字字仿佛蘊含無窮魔力，便是楊清玄這等修為看了一眼都深陷其中，不可自拔，體內那道久久不曾有過動靜的人道氣運卻是猛然大漲，那篇無名的經文也是飛快的運轉起來，頃刻間，楊清玄的修為卻是已然有了松動的痕跡。
楊清玄這等太乙金仙，在人世間伴隨老聃身邊多年，可謂得了道德經幾分精髓的有道金仙都尚且如此，更不用說那尹喜了，當真是如獲至寶，終日默誦，如饑似渴，一雙長眉越發精神起來，卻是悄然無息之間入了道門。
片刻之後，天地間異象消散，老聃用手一指，一本道德經便出現在尹喜手中，隨即便聽老聃說道：“你與貧道卻是有緣，當為貧道記名弟子，你天生長眉，通察大千，心領神會，賜你法號長眉，可去蜀山，立一道場，傳吾人教道統。”
說完，老聃從袖中取出一紫一青兩把仙劍，一個玉簡，一張符篆，對著尹喜說道，“你初聞大道，修為淺薄，行走洪荒多有不便，此乃紫青雙劍，分屬先天，合擊之下上有幾分威能，此乃混元一氣太清符與兩儀微塵陣，可做護山大陣，由此兩物，吾倒是可以放心你行走洪荒了。”
聽到老聃的話，楊清玄忍不住看了尹喜，或者現在應該稱呼他做長眉更加合適，這還沒怎麽修行呢，就得了兩件先天靈寶，這倒也罷了，畢竟楊清玄現在不敢說渾身是寶，到底頂級的先天靈寶都有三件，倒是也看不上這紫青雙劍和混元一氣太清符，可是先天靈寶看不上不代表楊清玄看不上這兩儀微塵陣啊。
後世之人都知，通天教主乃是天下陣法第一人，可是在楊清玄的心裏，卻是清楚老子的陣法修為絕對不在通天之下，而其中最好的佐證便是這兩儀微塵陣。
截教有四大陣法，同樣的，偌大的洪荒之中陣法無數，卻又四座陣法並稱為洪荒四大陣法，其中的第一座陣法便是通天的誅仙劍陣，非四聖人不可破，縱橫洪荒，天下無雙。
除去誅仙劍陣之外，上有三座陣法，一是巫族的十二都天神煞大陣，凝聚盤古真身，威能堪比聖人，只可惜需要十二祖巫齊聚才能布置的出來，後土化輪回之後便是有第十三祖巫卻也威能不比從前了。
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這最後一座便是這兩儀微塵陣了，乃是老子自創，以無極之顛融萬物一體，以五行為煤納天地元氣，化虛為幻，真亦假，假亦真，虛則實。實則虛，有形亦無形。無形亦有形，無始無盡，分生死幻滅晦明六門，可化微塵之地為宇宙洪荒，陣成之時號稱生死幻滅同泡影，三界等若微塵。用混元一氣太清神符鎮壓陣眼，堪稱四座陣法之中壓陣之物最為簡陋的一個。
四陣之中，兩儀微塵陣威力最小，可卻是日後洪荒之中唯一還存在的頂級陣法，就此一點，便可知老子神通廣大，陣法修為高深不再通天教主之下。
安排完尹喜之後，老聃便告別了尹喜，再度騎上了青牛，準備要出關了，楊清玄見狀卻是連忙跟上，那五短身材，猶如藕節一般的小腿三步並作兩步倒是甚是可愛，牽著青牛，走在這荒原隔壁之上卻是如履平地。
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只見老聃輕咳一聲，用手一指，那風火蒲團光華一抖，一道光華閃過，只見有一道人，身穿青灰色道袍面容清瘦，滿帶風霜之色，倒是骨骼清秀，道氣盎然，頭頂白虹直貫虛空，吞吐雲氣，浩大博廣，神色覆雜的看著眼前的老聃，正是那截教首席大弟子，多寶道人。
按理來說，老子相助元始天尊，導致截教近乎滅教，多寶道人對於老子應當十分憤恨才是，可是，在他被困在風火蒲團之中的這些年內，老子並沒有為難他，反而是時常為他講道，使得他現如今不但盡得截教真傳，就連人教法門也盡數掌握了，更是明白了很多封神背後的事情，這才使得多寶道人眼神變得如此覆雜，不知道對老聃是該恨還是該敬。
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